Le Traité des Pères rassemble les maximes de sagesse des plus importants rabbins entre le IIIe siècle avant notre ère et le IIIe siècle après. Il contient en condensé l'essentiel de la morale juive sous la forme de sentences, souvent elliptiques, sujettes à de multiples interprétations qui font de ce petit traité un compagnon de lecture pour la vie tout entière. Lu tous les samedis lors de l'office du shabbat, il accompagne tous les âges de la vie juive, et est traditionnellement l'ouvrage que doit lire en priorité le jeune qui accède à la majorité religieuse. "Si je ne prends pas soin de moi, qui donc en prendra soin? et si je ne prends soin que de moi, qui suis-je?"
Cet ouvrage est consacré aux productions littéraires appartenant à la tradition judéo-comtadine qui sont issues du Livre d'Esther. L'auteur situe le récit biblique, dont la version hébraïque a été complétée par des ajouts figurant dans la version grecque dite des LXX (Bible d'Alexandrie), dans son contexte historique et l'enrichit d'un aperçu de l'exégèse rabbinique.
Cette présentation est suivie de la reproduction d'extraits commentés du Roman judéo-provençal de Crescas de Caylar (XIVe siècle) et de portions très substantielles de La Tragediou de la Reine Esther de Mardochée Astruc (parue en 1774), deux oeuvres en occitan comtadin à situer dans la tradition carnavalesque juive. À travers ces récits se dégage un message commun, que résume l'Esther de Racine : « Réjouis-toi, Sion, et sors de la poussière ».
La communauté hassidique d'Anvers, qui confère au quartier juif de la ville son aspect de Shtetl, se manifeste par la présence de personnes vêtues de noir. En effet, c'est la couleur vestimentaire traditionnelle adoptée par les hommes et les femmes hassidiques, dès leur maturité religieuse à l'âge de 13 ans, à l'exemple des tenues vestimentaires de leur communauté dans ses localités d'origine, en Europe de l'Est (le Shtetl) avant la Seconde Guerre mondiale. Visuellement, ils marquent de leur empreinte le quartier juif, dans le quartier diamantaire et aux alentours. Ceci explique pourquoi la presse et le peuple confondent les notions de « juif anversois » et de « juif hassidique ». Ces hassidim sont les adeptes du rabbin Israël ben Eliezer (env. 1700-1760) dont le mouvement s'opposait à l'intellectualisme religieux excessif, qui réduisait la pratique religieuse à la seule étude des textes religieux et qui attachait une valeur suprême à la connaissance des sources du judaïsme. Or, cette approche intellectuelle de la religion produisait un effet secondaire : quiconque témoignait d'un manque de connaissances était en butte au mépris des « savants ». En attendant une hypothétique histoire du Shtetl, les images de Dan Zollmann, cet incomparable photographe du Shtetl, nous en propose, avec un talent doublé d'innocence, un récit pictural capturant, de façon incroyable, jusqu'aux détails les plus infimes. Son travail nous raconte l'histoire intemporelle de ce Shtetl. En pénétrant dans les passages et les alcôves les plus intimes, en se faufilant dans le mystérieux bain rituel (mikve), dans l'intimité des salles de séjour ou dans les arrière-boutiques de petits artisans, ou encore en photographiant, sous un angle mort dans une maison de culte, l'assiduité à la prière ou l'assoupissement d'un vieil homme, il nous révèle le coeur vivant de cette communauté si fermée et méconnue. L'espace d'un instant, il nous fait partager la familiarité et l'intimité de ces hassidim. Les photos prises par Dan Zollmann nous content les tribulations contemporaines de ces Anversois hassidiques perçus comme inaccessibles, mais dont la découverte du milieu bon enfant, avec leur lot d'amour et de souffrance, mais dans la félicité et la satisfaction, brise les clichés.
Publicado en una encrucijada de la Historia de España, en febrero de 1936, este libro no deja de tener plena actualidad. Meditemos su católica confesión, que marca el abismo entre la derrota de ayer y el dominio omnímodo de hoy: «Este libro es como el crisol de mi purificación. Te asombrarás, lector, al asistir a esa pesadilla-¡tan llena de verdad!-de las organizaciones subterráneas que crucifican a España. La vida de las logias, el ambiente de sus tenidas, sus acuerdos, aparecen aquí sin tapujos ni veladuras. Está la vida masónica con toda su descarnada realidad. ¡Y toda su vergüenza! Nombres, fechas y casos. ... O España termina con la Masonería, o la Masonería termina con España.»
Livre de prière pour les 3 fêtes HEBREU-PHONETIQUE
Cet ouvrage en Hébreu - Phonétique contient les prières de la Pâque juive (Pessah'), de la fête de la moisson (Chavouot) et de la fête des cabanes (Soukot).
Ce Mah'zor rassemble les prières de circonstance des Trois Fêtes de Pèlerinage prescrites par la Torah ainsi que les règles (dinim) qui s'appliquent pour chacune des fêtes.
Cette série de rituels pour les fêtes à l'usage de la communauté sefarade mérite qu'on s'y intéresse.
Une nouvelle mise en page et une impression moderne rafraîchissent considérablement le texte hébreu par rapport aux éditions classiques permettant ainsi une lecture bien plus agréable.
España en Lepanto es un estudio compacto, fruto de dos obras monumentales del Abad de Silos sobre el tema. Es basada en documentos coetáneos, así nacionales como extranjeros. Labor enteramente objetiva, libre de prejuicios patrióticos, y desnuda de ponderaciones encomiásticas en pro de alguno de los coligados, o censuras contra los otros. La simple narración de los hechos conforme acaecieron, será siempre la única y mejor apología de las naciones y de los individúos que los realizaron. Lamentablemente, resultó una constante histórica que la rivalidad entre los poderes cristianos fue razón principal de la ruina del Reinado de Cristo en el mundo.
El Card. Caro sintetizó las fuentes más autorizadas de información disponibles en su tiempo (Copin-Albancelli, Benoît, Segur, Serra y Caussa, Webster, Jouin, Wichtl.). La demostración no es nueva, pero de interés existencial para los católicos, porque desenmascara la Masonería como el brazo moderno del Misterio de la Iniquidad. En ella se regeneró el antiguo ocultismo luciferino (Gnosis), de entronque indo-germano, con sus grados iniciáticos estríctamente jerárquicos, y se hizo virulento y dominante por medio del poder financiero de los secuaces modernos del fariseísmo, cuya sola doctrina exotérica era y es teísta (Talmud), siendo panteísta la esotérica (Cábala).
Si un fin destacado de la reforma del Breviario por San Pío X fue el de facilitar la recitación semanal del salterio completo, el propio del futuro cardenal Gomá fue su comprensión y meditación profundizadas, por medio de su traducción, con introducción y notas amplias. Nuestros tiempos de desolación de la Viña Católica exigen recuperar ese talante deprecatorio y profético de la plegaria ante el trono de Dios. Lo que era angustia y clamor de un rey David, figura de la pasión y muerte de Jesucristo a manos de sus congéneres, hoy puede alentar la santa esperanza de la Parusía, como victoria definitiva sobre los que siguen odiando a Cristo y su Santa Iglesia.
Desde el punto de vista apologético, ¿ha sido culpable la Iglesiaoe Tal cosa se ha pretendido. Se ha dicho que los judíos han sido irreprensibles. Sin embargo, por sí solos los cristianos no eran hostiles; ni en los orígenes, ni en la alta Edad Media. El abismo fue abierto poco a poco. ¿Acción o Reacciónoe El autor, con documentación sin par, deja al lector la resolución de tal interrogante. Uno de los iniciadores del antijudaísmo moderno escribía que el judío cuyo nombre aparece bajo su pluma no es sino aquel al que su celo y odio animan contra la Iglesia y la civilización cristiana. No es sino el que los documentos revelan, no los demás.
Los documentos que aporta el autor anulan la acusación interesada de que Fernando VII hubiera sido masón, poniendo de relieve el viraje del rey cuando llegan a su conocimiento las Máximas de la Masonería de 1823 y 1824. Aun desterrados sus agentes, luego fueron perdonados y regresaron a España. Inmediatamente consumaron su puesta en práctica; e impuesta la Regente, la Masonería asumió el Poder, dejando de existir la secular y fecunda Monarquía Tradicional, sustituida a partir de 1836 por una Monarquía republicana, sin legitimidad histórica ni origen confesable. En 1931 se decidió prescindir de tal fachada y quedarse con la República a secas.
Una base documental incontrovertible es el eje inapelable del análisis sencillo que presenta el autor. La Masonería es una religión, pero despliega flexibilidad y astucia para cambiar lo accidental y oculta a los adeptos la mayor parte de su estructura, fines y acción, y poco a poco, según el individuo y la oportunidad, indica que aquello no era así sino de este otro modo. No pasarán de quince personas quienes conocen a los jefes supremos que integran el gobierno central, el más poderoso de la tierra, pues sin flotas ni ejércitos dispone con sus órganos de los ejércitos, flotas, policías, parlamentos, etcétera, de casi todo el mundo.
Read each year around the Seder table, the Haggadah recounts through prayer and song the extraordinary story of Exodus, when Moses led the ancient Israelites out of slavery in Egypt to wander through the desert for forty years before reaching the Promised Land. In this new version of the traditional Haggadah text, Jonathan Safran Foer brings together some of the most preeminent voices of our time. Nathan Englander's new translation, beautifully designed and illustrated by the Israeli artist and typographer Ozed Ezer, is accompanied by thought-provoking essays by major Jewish writers and thinkers, including Howard Jacobsen, Daniel Handler and Rebecca Goldstein.
