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Camille Riquier
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« Du mécanique plaqué sur du vivant ». Cette formule n'est pas elle-même plaquée mécaniquement par Bergson sur le rire. Bien au contraire, c'est un Bergson à la fois psychologue, sociologue, philosophe de l'art et moraliste qui écrit Le Rire, essai sur la signification du comique , en 1900, au coeur d'une oeuvre dont ce livre est une étape majeure, et d'un moment dont il traverse tous les enjeux. Une diversité infinie donc, mais plus que jamais dans une intuition, dans une écriture d'une simplicité extrême qui en font un chef d'oeuvre unique.
Préface de Camille Riquier.
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Quoi que nous pensions, nous continuons d'appartenir à nsotre siècle par les croyances et par le fait de ne plus croire - ou de ne pas donner notre confiance au monde. Cette foi pourtant vitale semble nous être aujourd'hui interdite.
Dans une époque désorientée, nous ne pourrons peut-être sauver que le désir de croire?: rien ne nous dit que nous retrouverons la croyance. Cette impuissance annonce un temps de dangereuse crédulité. Il nous faut donc tout réapprendre.
C'est à cette tâche que la philosophie doit s'atteler en prenant le contrepied de sa tendance lourde?: en se mettant en quête de croire aussi résolument qu'elle avait cherché à savoir. C'est à ce prix que la traversée du nihilisme est possible. -
Philosophie de Péguy ou les mémoires d'un imbécile
Camille Riquier
- PUF
- Quadrige
- 22 Mai 2024
- 9782130867449
L'ambition de ce livre est de fournir à la philosophie de Péguy l'« appareil » capable de manifester le plus fidèlement possible le « profond ordre intérieur » qui tient ensemble la multitude de textes qui a jailli génialement de sa plume. Loin de pointer les contradictionsd'un homme, il s'agitde suivre la continuité et la cohérence d'un chemin, par-delà toutes les ruptures apparentes, qui se déroule selon un drame chrétien. L'état d'innocence, d'abord, la pureté de son combat socialiste et une jeunesse saisie par l'événement de l'Affaire Dreyfus et tenue par la venue imminente de la cité harmonieuse. La chute, ensuite, avec l'histoire de la décomposition du dreyfusisme et l'enfer du monde moderne. Le salut, enfin, avec le retour de la foi catholique et les nouvelles ressources que lui prodigue la vertu d'espérance.
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Est-ce que tu sais ou est-ce que tu crois ?
Camille Riquier
- Gallimard Jeunesse
- Philophile ; Giboulees
- 3 Mars 2022
- 9782075156813
Le conflit qui oppose la raison et la foi est une querelle ancienne, et c'est la raison qui semble l'avoir emporté: les Lumières et les progrès des techniques ont fait reculer les croyances magiques et religieuses au profit du savoir et de la vérité. Mais est-ce aussi simple ?
Aujourd'hui, dans un siècle où l'on n'est plus si sûr de ce que l'on croît, ni de ce que l'on sait, selon quels critères peut-on distinguer la science et la religion, qui proposent des visions souvent inconciliables ? Et que faire d'Internet, où règne l'opinion, qui prend tour à tour les apparences d'une croyance ou d'un savoir, sans être ni l'une ni l'autre ? Dans un monde où la vérité nous échappe encore et où l'on est toujours en quête de sens, ne faudrait-il pas reconsidérer l'acte de croire pour ouvrir des possibles ?
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Autour de Jean-Louis Chrétien
Camille Riquier
- PUF
- Philosophie Francaise Contemporaine
- 9 Octobre 2024
- 9782130871620
Ce volume rassemble des inédits de Jean-Louis Chrétien, des articles de grands philosophes actuels (J.-L. Marion, M. Foessel, C. Riquier, O. Boulnois, E. Cattin, J. Greisch, C. Chalier) mais aussi des photographies et des lettres du philosophe.
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Métamorphoses de Descartes : le secret de Sartre
Camille Riquier
- Gallimard
- Nrf Essais
- 14 Avril 2022
- 9782072900327
Descartes ou la philosophie française:le caractère fondateur qui a été reconnu de droit à Descartes au regard de toute la philosophie moderne a masqué l'importance toute particulière que les penseurs français lui ont toujours accordée, de fait, dans leur propre édification intellectuelle. Descartes fournit en France moins les idées que la trame qui a servi à les ordonner - ce qui n'est le cas d'aucun philosophe ailleurs.Sartre, toute sa vie durant, fut tenu par le projet de construire une morale. Par la suite, il ne s'est jamais lassé de conclure:«Et j'ai toujours échoué.» Conscient de cet échec où son projet de métaphysique l'a mené, il reconduit les motifs qu'il avait de l'écrire à son enfance:«Ma seule affaire était de me sauver.»Il avait cru être au monde; il a vécu dans l'imaginaire. Il avait bâti tout une oeuvre afin de s'y mettre tout entier. Or ce Moi immortalisé, celui auquel il aspirait, c'était secrètement Descartes, médiateur caché dans la pénombre mais qui lui avait tracé un chemin pour le rejoindre. Sartre ne l'a pas dit. Néanmoins il savait qu'il était en train de récrire les Méditations métaphysiques de Descartes. C'était son secret et le propre du secret est d'appartenir à ce qui relève en chacun non pas de l'inconscient mais de ce «fonds sombre qui refuse d'être dit» - le vécu.Un tel secret, encore enveloppé et obscur à lui-même, explique également que Sartre ait pu se dire à la fois existentialiste et cartésien. D'un côté, l'existentialisme est le nom que l'adversaire avait donné à la doctrine. Il est la manière objective dont sa pensée s'est extériorisée dans l'histoire, il est la doctrine vue du dehors. De l'autre côté, le cartésianisme est la même doctrine mais telle qu'elle est comprise du dedans par Sartre. Il est la manière subjective dont Sartre a intériorisé sa doctrine dans l'histoire de la philosophie. Deux courants de pensée dont l'un, tout en surface, a recouvert malencontreusement l'autre qui était pourtant le seul qui fût profond.
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Archéologie de Bergson : temps et métaphysique
Camille Riquier
- PUF
- Quadrige
- 17 Novembre 2021
- 9782130833086
Le projet de retrouver l'unité de la philosophie de Bergson ne pouvait être mené à bien que depuis la méthode qui en avait fait une oeuvre. Il procède au retournement de la métaphysique traditionnelle : non plus se fonder sur un premier principe, mais se fondre dans l'expérience immédiate, c'est-à-dire descendre en soi-même, livre après livre, vers des couches de plus en plus profondes de la durée concrète. L'oeuvre entière de Bergson doit se comprendre à rebours, atteignant dans son dernier livre le véritable principe agissant. Camille Riquier reprend ce mouvement unique qui traverse l'oeuvre. En l'étayant des notes et des cours inédits de Bergson, il montre comment chaque livre se prolonge dans le suivant en gravitant à chaque fois autour d'un problème précis : la liberté, l'union de l'âme et du corps, la causalité, la volonté enfin. Bergson approfondit en vérité un unique problème, celui de la personne qui est pour la première fois pensée comme temps, chaque livre privilégiant l'une de ses dimensions : le présent (Essai sur les données immédiates de la conscience), le passé (Matière et mémoire), l'avenir (L'Évolution créatrice), l'éternité (Les Deux Sources de la morale et de la religion). C'est l'oeuvre entière qui s'avère être un corpus sur le temps.
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Annales bergsoniennes Tome 7 ; Bergson et Freud
François Arnaud, Camille Riquier
- PUF
- Epimethee
- 20 Mars 2017
- 9782130569060
Ce huitième volume des Annales bergsoniennes poursuit, comme les trois précédents, l'investigation entamée dans le sillage du dernier livre de Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion, en direction de notre propre présent, vers les problématiques de philosophie pratique : après les questions de la politique, de la catastrophe et de la guerre, c'est à présent celle de la morale, organisée autour de celle de l'émotion et divisée comme elle (selon le partage décidément crucial du clos et de l'ouvert), qui est posée.
Le dossier « Bergson, philosophe de l'émotion » aborde donc des problèmes esthétiques, religieux et sociaux. Il est lui-même entouré d'un article de varia et de deux inédits : l'un, dû à Bergson lui-même, est consacré à des questions de philosophie de la croyance ; l'autre, consistant dans deux lettres adressées à Bergson par le philosophe Delfim Santos, nous fait découvrir les prémices, peu après la parution des Deux sources, de la réception encore mal connue en France de Bergson au Portugal.
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Annales bergsoniennes Tome 9 ; Bergson et les écrivains
Arnaud François, Camille Riquier
- PUF
- Epimethee
- 29 Janvier 2020
- 9782130795414
Cet ouvrage s'articule autour d'un dossier « Bergson et les écrivains », réuni par Clément Girardi. Il est lui-même précédé d'un inédit, à savoir les notes prises par l'écrivain américain T. S. Eliot au cours de Bergson au Collège de France de 1910-1911 sur la personnalité. Le volume se termine par une liste de tous les textes de langue allemande (sources de Bergson, textes sur Bergson et traductions de ses livres) présents dans la bibliothèque du philosophe, ou empruntés par lui à la bibliothèque de l'École normale supérieure, ainsi que par une recension du livre de Keith Ansell Pearson, Bergson. Thinking beyond the human condition. Il contient également, dans ses dernières pages, une liste, aussi exhaustive que possible, des travaux publiés et des thèses soutenues, pour la période 2016-2019, par les membres de la Société des amis de Bergson.
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Le présent volume n'a pas pour objectif de donner lieu à une confrontation entre Descartes et la phénoménologie, c'est-à-dire entre les thèses cartésiennes et les différentes thèses phénoménologiques, mais de présenter le Descartes lu par les phénoménologues.C'est dire que Descartes est ici envisagé comme un personnage conceptuel vu dans la perspective des différents phénoménologues, et invoqué par ces derniers ou bien pour retracer l'histoire ou la généalogie de la phénoménologie elle-même (Brentano, Husserl, Heidegger), ou bien pour mettre en évidence chez Descartes une intuition phénoménologique fondamentale (Husserl, Sartre, M. Henry, Levinas, Derrida, R. Barbaras, J.-L. Marion), ou encore pour dégager à l'inverse chez lui un obstacle épistémologique cardinal à la possibilité d'intuitions et d'élaborations proprement phénoménologiques (Heidegger, M. Henry, Merleau-Ponty). Aussi les textes que l'on lira ici ont-ils pour l'essentiel été écrits par des phénoménologues, du moins par des auteurs qui, à un moment ou un autre de leur parcours philosophique, se sont reconnus comme relevant de cette mouvance.
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Sur Bergson : Note sur M. Bergson et la philosophie bergsonienne suivie d'extraits de la Note conjointe sur M. Descartes et la philosophie cartésienne
Charles Péguy
- PU de Paris Nanterre
- 10 Septembre 2020
- 9782840163442
L'ouvrage "Charles Péguy sur Bergson" réédite la "Note sur M. Bergson et la philosophie bergsonienne" en s'attachant à reproduire l'édition originale. Elle est suivie d'extraits en annexe de la "Note sur M. Descartes et la philosophie cartésienne". L'ensemble est préfacé par Camille Riquier qui retrace le contexte d'écriture et leur relation.
La Note sur M. Bergson fut publiée par Péguy en 1914, quelques mois avant sa mort. Ce plaidoyer passionné d'un fidèle de la première heure, porté par une prose obstinée et lancinante, nous replace dans l'élan générateur d'une pensée. Il nous rappelle à quel point le bergsonisme, réduit par ses adversaires de tous bords à une forme d'irrationalisme, fut d'abord « une rupture, une déliaison vive et comme acharnée » par rapport aux habitudes intellectuelles les mieux ancrées. « Il y a quelque chose de pire que d'avoir une mauvaise pensée. C'est d'avoir une pensée toute faite. » Camille Riquier, qui préface le texte et en restitue les enjeux, a rétabli la composition originale de la Note telle que l'avait conçue Péguy, rythmée par un jeu déconcertant d'italiques et de blancs. Une sélection de passages tirés d'une note posthume consacrée à la philosophie cartésienne vient compléter ce portrait d'un auteur désormais classique et pourtant toujours explosif. -
Le présent ouvrage, Lire Bergson, se veut à la fois un volume indépendant d'introduction à son oeuvre et l'effet direct d'un travail collectif, celui-là même qui a conduit à une " édition critique " d'ensemble de cette oeuvre, et qui trouve son achèvement avec la parution simultanée des Écrits philosophiques.
Il offre ainsi l'occasion à chacun de ceux qui ont contribué à cette aventure, tout d'abord, de revenir (sans exclusive) sur la partie de l'oeuvre qu'il a plus particulièrement " éditée ", en vue de reconduire à sa lecture. C'est ce qui explique aussi l'ordre des études, qui suivent celui des principaux livres et essais de Bergson. Mais si ce travail permet de donner Bergson à lire à nouveau pour lui-même, il fallait aussi que ceux qui se lancèrent dans cette entreprise, engagés par ailleurs chacun dans leur propre lecture, aient appris de cette autre relation à l'oeuvre, et la fassent partager. Il s'agit donc aussi pour chacun d'ouvrir la lecture de Bergson sur ses propres préoccupations ainsi que sur celles du présent. Ce volume voudrait donc montrer aussi, à partir de points de vue variés sur l'oeuvre, la diversité de ce qu'on peut tirer de son étude. C'est naturellement qu'il vient le clore, comme les vendanges viennent après les labours, ou plutôt le réouvrir en le transposant sur de nouveaux terrains.
Frédéric Worms est professeur d'histoire de la philosophie contemporaine à l'Université de Lille III et directeur du Centre international d'étude de la philosophie française contemporaine à l'École normale supérieure. Il est l'auteur de nombreux ouvrages et dirige aux PUF la nouvelle édition des oeuvres de Bergson dans la collection " Quadrige/Grands textes ".
Né en 1974, agrégé et docteur en philosophie, Camille Riquier a enseigné à l'Université de Paris IV-Sorbonne. Il a notamment réalisé l'édition critique de Matière et mémoire (PUF, 2008), et est l'auteur de Archéologie de Bergson. Temps et métaphysique (" Épiméthée ", 2009).
Ont participé à ce volume A. Bouaniche, É. During, A. François, F. Fruteau de Laclos, F. Keck, S. Madelrieux, C. Riquier, G. Sibertin-Blanc, G. Waterlot, F. Worms.
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Funérailles civiles : mode d'emploi
Camille Gouzien, Camille Riquier
- Vivre Tout Simplement
- 26 Novembre 2018
- 9791091951210
Après une amorce sur les questions du deuil et du sens de l'existence, cet opuscule aidera, de façon pratique, les personnes endeuillées, ou celles qui souhaitent prévoir, à organiser un temps de souvenir du défunt. En proposant un ensemble de démarches à effectuer, le rappel des lois ainsi que de textes à lire ou à méditer, ce livre permet d'aborder le travail de deuil à venir...
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Bruno Latour : " Nous sommes des vaincus " Isabelle Stengers : La thèse que Péguy n'a jamais écrite Philippe Grosos : Modernité, situation et inachèvement selon Péguy François Fédier : Péguy philosophe Benoît Chantre : La logique enchantée. Péguy, lecteur des trois ordres de Pascal Geraldi Leroy : Péguy - Jaurès : un débat philosophico-politique Camille Riquier : Péguy " Bergsonien ". La mémoire, l'histoire, l'inoubliable Damien Le Guay : Péguy et Maritain. Le conflit de deux observances chrétiennes Claire Daudin : Bernanos disciple de Péguy Alexandre de Vitry : De Deleuze à Péguy. La langue comme concept Jean-Noël Dumont : L'otage et le suppliant Sarah Al-Matary : Charles Péguy à la croisée des âges Julie Higaki : Péguy, " athée " de quels dieux ? Entre unité et pluralité, altérité et communion Anthony Feneuil : L'espérance intégrale. Charles Péguy théologien de la mort de Dieu Jean-Louis Vieillard-Baron : Les béatitudes selon " saint Péguy " Marie Gil : A ras. Rasibus ! La pensée de la lettre chez Péguy, une antiphilosophie Bruno Latour : Pourquoi Péguy se répète-t-il ? Péguy est-il illisible ?
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Plasticité du cerveau et métamorphose des relations humaines ; la pensée de Bergson à l'ère des neurosciences cognitives
Péguy Lumuene lusilavana
- Hermann
- Philosophie Hermann
- 10 Mars 2021
- 9791037005731
Les relations humaines peuvent-elles transformer nos vies ? En croisant le discours de Bergson avec celui des neurosciences cognitives sur la notion de plasticité, ce livre ouvre l'horizon d'une philosophie des relations interhumaines. On ne peut qu'être admiratif du champ épistémologique qu'il embrasse, qui témoigne d'une vaste culture classique et contemporaine, de la lecture attentive et minutieuse de Bergson jusqu'aux penseurs des relations interpersonnelles, en passant par l'analyse précise des principales figures du cognitivisme. On y relève des à-côtés bienvenus, comme l'analyse judicieuse de la « mouillature » chez Charles Péguy, qui associe la notion de plasticité aux « liquidités » philosophiques de Bergson. Dans cette enquête originale et stimulante, qui ouvre des pistes pour de futures recherches, est étudiée la manière dont la plasticité ouvre sur les relations vitales entre les humains, conduit à des transformations sociales et à l'espérance que celles-ci doivent continuer à susciter.
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Lire pour la danse : Les ballets littéraires de Roland Petit à John Neumeier (1949 à nos jours)
Camille Riquier Wautier
- Honore Champion
- Dialogue Des Arts
- 24 Janvier 2025
- 9782745362117
Contre l'idée reçue selon laquelle la danse classique ne crée rien de neuf entre le XXe et le XXIe siècle, nous soutenons dans cet ouvrage qu'une création classique se fait jour, notamment grâce au recours à la littérature. Sur cette période, à côté de célèbres reprises de Giselle, Cendrillon ou Roméo et Juliette, si courues du public, une autre danse classique s'invente. Dans l'ombre de la danse contemporaine d'une part et de ce qu'il est convenu d'appeler le « grand répertoire » d'autre part, cette nouvelle danse classique, souvent qualifiée de « néo-classique », se distingue particulièrement par la façon personnelle dont ses chorégraphes renouent avec la littérature. S'inspirant de leurs lectures, ces derniers donnent naissance à d'authentiques créations, sans antécédent dans l'histoire de la danse. Un phénomène d'ampleur se dessine, tant par le nombre d'oeuvres chorégraphiques qu'il compte que par son extension chronologique et géographique : ce sont plusieurs centaines de ballets littéraires qui sont créés en Occident entre les années 1940 et aujourd'hui.
